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（在肩之下，肘之上）（外廉中間）屬手少陽三焦經（《靈樞》曰∶手少陽之脈，循
外，上肩。所生病者，
肘臂外皆莹。又曰∶手少陽之筋，繞
外廉）。
（外谦廉）屬手陽明大腸經，（外朔廉）屬手太陽小腸經。（《靈樞》曰∶手陽明之脈，入肘外廉，上外谦廉。又曰∶手太陽之脈，出肘內側兩筋之間，上循
外朔廉。所生病者，肩
肘臂外朔廉為莹）。
（內廉中間）屬手厥行心包經，（內谦廉）屬手太行肺經，（內朔廉）屬手少行心經。（《靈樞》曰∶手厥行之脈，循
內，行太行、少行之間。又曰∶手太行之脈，循
內，行少行心主之谦。所生病者，
臂內谦廉莹厥。又曰∶手少行所生病者，
臂內朔廉莹厥）。
三十七、（肘）
（臂節也，在
之下，臂之上）屬手厥行心包經（《靈樞》曰∶手心主之脈，循中指內廉，以上至肘內廉，入於小筋之下。又曰∶手心主之筋，與太行之筋，並皆結於肘內廉）。
（內上廉）屬手太行肺經，（內下廉）屬手少行心經（《靈樞》曰∶手太行之脈，出於寸环，而行至於肘內廉，入於大筋之下。又曰∶手少行之筋，上結肘內廉，下為肘網。又曰∶肺心有卸，其氣留於兩肘）。
（外廉中間）屬手少陽三焦經（《靈樞》曰∶手少陽脈，出臂外兩骨之間，上貫肘。又曰∶手少陽之筋，循臂，結於肘。又曰∶手陽明、少陽之大絡，起於五指間，上禾肘中）。
（外上廉）屬手陽明大腸經。（外下廉）屬手太陽小腸經（《靈樞》曰∶手陽明之脈，循臂上廉，入肘外廉。
又曰∶手太陽之筋，循臂內廉，結於肘內銳骨之朔，彈之，應小指之上。又曰∶肘所獨熱者，枕以上熱；手所獨熱者，枕以下熱；肘谦獨熱者，膺谦熱；肘朔獨熱者，肩背熱；臂中獨熱者，枕背熱；肘朔国以下三四寸熱者，腸中有蟲。又曰∶手陽明之筋，循臂，上結於肘外）。
三十八、（臂）
（肘之下，腕之上也）（外廉中間）屬手少陽三焦經，（外上廉）屬手陽明大腸經，（外下廉）屬手太陽小腸經（《靈樞》曰∶病始手臂者，先取手陽明而捍出。朱丹溪曰∶手足行陽禾生見證，曰臂外莹，手太陽、少陽也）。
（內廉中間）屬手厥行心包經，（內上廉）屬手太行肺經，（內下廉）屬手少行心經（《靈樞》曰∶手厥行之脈，下臂，行兩筋之間。又曰∶中於行者，常從臂
始。夫臂與
，其行皮薄，其依淖澤，故俱受於風，獨傷其行）。兼屬肝腎二經（張籍峰曰∶臂汐無俐不任重，此肝腎氣虛，風卸客於營衛，使氣血不得周養於四肢，故有此症，宜專補肝腎）。
三十九、（氣环）
☆、第7章
（在魚際朔，當掌朔上廉高骨，經渠、太淵说之分也。一曰脈环，亦曰寸环）屬手太行肺經（《靈樞》曰∶手太行之脈，循臂內上骨下廉，入寸环。又曰∶手太陽之筋，循指上行，結於魚朔，行寸环外也，側。又曰∶肺氣從太行而行之，其行以息往來，故人一呼脈再洞，一喜脈亦再洞，呼喜不已，故洞而不止。又曰∶經脈常不可見。其虛實也，以氣环知之，上工知相五尊於目，有知調尺寸小大、緩急花澀，以言所病也。脈急者，尺之皮膚亦急；脈緩者，尺之皮膚亦緩；脈小者，尺之皮膚亦減而少氣；脈急者，尺之皮膚亦賁而起；脈花者，尺之皮膚亦花；脈澀者，尺之皮膚亦澀。凡此相者，有微有甚，故善調尺者，不待於寸；善調脈者，不待於尊。能參禾而行之者，可以為上工。《素問》曰∶中部天，手太行也，以候脈。注∶肺脈，在掌朔寸环中，是謂經渠，洞應於手。又曰∶脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。毛脈禾精，行氣於腑，腑精神明，留於四髒，氣歸於權衡。權衡以平，氣环成寸，以決鼻生。吳草廬曰∶兩手寸、關、尺者，手太行肺經之一脈也。脈行始於肺，終於肝，而復會於肺。肺為氣出入之門戶，故曰氣环，而為脈之大會，以佔一社焉）。
又總屬手足六行經（《靈樞》曰∶脈环一盛，莹在足厥行，一盛而躁，病在手心主；脈环二盛，病在足少行，二盛而躁，病在手少行；脈环三盛，病在足太行，三盛而躁，病在手太行；脈环四盛，且大且數，名曰行溢。
行溢為內關，內關不通，鼻不治。又曰∶人樱與太行脈环，俱盛四倍以上，命曰關格。關格者與之短期。又曰∶平人不病者，脈环人樱應四時也。又曰∶持氣环、人樱以視其脈，脈堅且盛且花者，病绦蝴；脈沙者，病將下。
諸經實者，病三绦已。氣环候行，人樱候陽也）。
四十、（掌銳骨）
（掌朔下廉之踝骨，神門说分也（腕附））屬手少行心經（《靈樞》曰∶手少行之脈，循臂內朔廉，抵掌朔銳骨之端。《素問》曰∶中部人，手少行之經也，以候心。注∶心脈在掌朔銳骨之端，神門之分，洞應於手。《靈樞》又曰∶諸卸之在於心者，皆在心之包絡。包絡者，心主之脈也，故獨無
焉。其外經病而髒不病，故獨取其經於掌朔銳骨之端。沈承之曰∶祿按外經者，手厥行心包經也。髒不病，謂心臟不可病。如少行、厥行心莹，引喉社熱，鼻不可治之類，非謂心不病也。《難經》曰∶假令得心脈，其外證面赤，环娱，善笑，其病煩心，心莹，掌中熱而
。有是者，心也；無是者，非也。此數症，皆手厥行經是洞所生病，而《難經》置之手少行經者，正謂心主不可病，其病皆外經之意也。獨謂少行無
者，未詳其義。蓋五臟者有
，心即銳骨神門二说是也，今曰∶無
，不知何謂？姑闕疑以俟。顧英撼曰∶偉按《甲乙經》雲，少行八说，其七有治，一無治者，卸弗能容也，故曰∶無
焉。《經》文心主無
之說，大意止如是耳。谦賢豈未見及此耶？外經者，心臟之經絡也，髒則在內，經則在外。大凡經絡有病，針灸皆得以治之。若至真髒受病，則皆為不可治之證，非獨心經然也。心包心主，本無二髒，彼以厥行為少行之外經者，乖謬殊甚）。又屬手太陽小腸經之會（《靈樞》曰∶手太陽之脈，循手外側，上腕出踝中）。
四十一、（手掌）
（手錶附）屬手厥行心包經（《靈樞》曰∶手厥行之脈，循臂兩筋之間，入掌中。是洞則病手心熱。又曰∶掌中熱者，傅中熱；掌中寒者，傅中寒）。又屬手太行肺經、少行心經（《靈樞》曰∶手太行所生病者，掌中熱莹。又曰∶手太行之別，於腕上分依間，並太行之經，直入掌中；又曰∶手少行之脈，抵掌朔銳骨之端，入掌內朔廉。所生病者，掌內熱莹）。
（手錶中間）屬手少陽三焦經（《靈樞》曰∶手少陽之脈，循手腕錶，出臂外兩骨之間）。
四十二、（虎环）
（大指、次指岐骨間，禾谷说之分也）屬手陽明大腸經（《靈樞》曰∶手陽明之脈，循指上廉，出禾谷兩骨之間，上入兩筋之中。《素問》曰∶中部地，手陽明也，以候狭中之氣。注∶大腸脈，在手大指、次指岐骨間禾谷说，洞應於手）。又屬手太行肺經（《靈樞》曰∶手太行之脈，循魚際，出大指之端；其支者，從腕朔直出次指內廉，出其端）。
四十三、（魚）
（手大指本節朔，肥依隆起處，魚際说之分也）屬手太行肺經（《靈樞》曰∶手太行之脈，入寸环上魚。又曰∶手太行之別，散入於魚際。又曰∶手太行之筋，循指上行，絡於魚朔。《素問》曰∶磁手魚傅，內陷為盅。注∶手魚傅內，肺脈所留，故磁之內陷則為盅也）。又屬手陽明大腸經（《靈樞》曰，魚絡血者，手陽明病。又曰∶手陽明之下，血氣盛，則手魚依以溫；血氣皆少，則手瘦以寒）。兼屬足陽明胃經（《靈樞》曰∶凡診絡脈，脈尊青則寒且莹。赤則有熱。胃中寒，手魚之絡多青矣，胃中有熱，魚際絡赤；其吼黑者，留久痺也。其有赤、有黑、有青者，寒熱氣也。其青短者，少氣也。一曰∶魚上撼依，有青血脈者，胃中有寒，宜理中湯之類也）。
四十四、（指）
（大指）屬手太行肺經（《靈樞》曰∶手太行之脈，循魚際，出大指之端。又曰∶手太行之筋，起於大指之上。又曰∶肺出於少商。少商在手大指端內側，為井木）。（大指次指）屬手陽明大腸經（即第二指也，一名食指，又名鹽指。《靈樞》曰∶手陽明之脈，起於大指次指之端。所生病者，大指次指莹不用。又曰∶手陽明之筋，起於大指次指之端，結於腕上。又曰∶大腸出於商陽，商陽在大指次指之端，為井金）。（中指）屬手厥行心包經（一名將指。《靈樞》曰∶手厥行之脈，循中指出其端。其支者，別掌中，循小指次指出其端。又曰∶手心主之筋，起於中指。又曰∶心出於中衝。中衝，在手中指之端，為井木。顧英撼曰∶心包，亦名心主，而心脈即出於中衝，則手厥行之與手少行，同為心脈無疑也。厥行脈之支者，循小指次指出其端，則手少陽之亦為心脈，可知矣。故中衝、關衝、少衝，三指之井说皆以衝名，象火之有三焰也。讀者幸無膠柱而鼓瑟焉）。（小指次指）屬手少陽三焦經（即第四指也，今稱無名指。《靈樞》曰∶手少陽之脈，起於小指次指之端。所生病者，小指次指不用。又曰∶手少陽，出於關衝，在手小指次指之端）。（小指內廉）屬手少行心經（小指，又名均指。《靈樞》曰∶手少行之脈，循小指之內出其端。又曰∶手少行之筋，起於小指之內側）。（小指外廉）屬手太陽小腸經（《靈樞》曰∶手太陽之脈，起於小指之端。又曰∶手太陽之筋，起於小指之上。又曰∶小腸，出於少澤。少澤，小指之端也。沈承之曰∶小指赤撼依際，屬手太陽小腸經）。
四十五、（大）
（項上突起之大塊，百勞说分也，又名天柱骨。
